汤溪河畔的乡愁 乔在益
云阳文艺网 时间：2021-11-12
滚滚长江东逝水，浪花淘尽了英雄，也沉淀了我们的家园。一壶浊酒聚拢了老乡，也唤起了我们的乡愁。
思乡，对每一个人来说，都是一个剪不断理还乱的情结，随年龄增加犹甚。我的老家云安，让伟大的三峡工程永沉于江底。千年的城不在，当年的人将去，那可怜的对家乡记忆的零零碎碎，只停留在残留人的口中，相互传递，反复咀嚼，用唾沫支撑着我们这群苟延残喘的云安人。
我曾经一度想忘掉它，也曾经一度想用什么第二故乡、第三故乡的托词，将它的位置虚化或变更，但这些努力非但没有让它远去，让它忘却，反而让我乡情绕怀，思念更重。
每逢祭扫时节，我都要回到云安，去寻一寻自己孩提时的足印，去看一看早逝父母的墓地。但现时的云安，却只具有地名学上的意义了，因为它已不存在，或者叫名存实亡了。
一片汪汪的水面，飘浮在群山之间，宽及两岸，长却不知首尾，分不清是河是江是湖了。水下淹着的，就是我们曾经的故土老屋；水面以上能见的，基本属于以前足迹少至的地方了，算是古镇的郊区了。
一艘黄色的机渡，负责过往行人的交通，但对面几乎成了无人区，所以船家很久也难得打上一渡，而且差不多都是为扫墓人服务。
有时为赶时间，就给船家说点儿好话，提前开渡。驾长小王正值中年，性情豪爽，且善言谈，是白水滩当地的人，因为早年跑过机动船，政府就安排他来这里当渡工。有次我要过河，他又要到滴水寺上面拉点东西，顺便我跟他环游了一次水上云安。
原来的云安，地势既象锅底，也象峡谷。谷底分属汤溪河南北两岸的各个居民街巷，住着活人；两边山上则分布着大小不等的山头，诸如宝珠山、三步梯、向阳坪、罗汉山、牛头山、马脑壳、土地坳、灯盏窝、金果山、花果寺等。那里住着数不清的，各家各户的“前朝地盘列主”和“古老前人”们。
你看那些墓碑，风化得象一块块白板，仍有人飘红挂纸；再看那些坟茔，一座重一座，挤挤挨挨，还有人燃鞭焚香。
谷底已是水的世界，活着的人们早已迁往别处，云安已消失；但那四周山上的红红绿绿，分明还在顽固地提醒着人们：云安还存在。
这当然是物质和精神的两个层面了。
滴水寺的深潭下面是上河坝，现今船行至此，已不辨西东了，所有的记忆，早已了无痕迹。
回忆那青葱岁月间，一班朋友会不时聚在上河坝闲聊。坐在如毯的草地上，面对着滴水寺高悬的石钟乳和下垂的藤蔓，侃侃而谈；或漫步在光洁顺滑的卵石林里，面朝马卡桥下碧绿幽深的河水，信口开河。
我们学着前人的样子，在那里指点江山，粪土时事，庙堂江湖，快意谪骂。只是我们比老毕幸运，没有人出卖我们。那是何等的随性与潇洒！
云安的汤溪河畔，承载了我们的许许多多。
这滴水以下，白水以上的狭长的云安厂，以盐兴业，以盐筑镇，矿镇合一。总人口虽两万，但以盐而业的人口，超过了百分之五十，它毕竟是个千年盐都啊。即便是无业游民，也会在徐家桥附近的卖人街，寻个临工挣个饭钱；最不济，去捡捡炭花儿，也能维持生计，所以说，当年的云安没有吃不上饭的。
除了学生和教师，老人与小孩，基本就没有就业的压力了。
云安当时的第三产业也格外发达。说书唱戏，酒楼茶馆，挑水收粪，针头麻线，打鱼劁猪，补锅补碗，各项服务业应运而生，而且生意红火。
宗教信仰虽不属第三产业，但九宫十八庙也够你挑选了。至于拜佛到寺庙，问道去庵观，更无人左右了，完全随已随心。包括你要供奉耶稣的，都一样。
即使在街上算命，抽签，卜卦，也都十分方便，也无人干涉。人们生活相对自由，也许管理者考虑到多数是些文盲和下力人的原因吧。
我小的时候，云安还有九宫十八庙的称谓，但早已没有职业的宗教人士了。香火旺盛的滴水寺，五八年以后也被拆解了，只剩下那岩边的修竹，无人喂养的池鱼和一片残垣。
玄天宫，后来也被拆光。仅留了两间破烂平房，也不能遮风避雨，只好做了人家的猪圈和羊圈。不过空旷的旧址上，白天可以观景，可以远眺汤溪的蜿蜒，可以细看盐厂烟雾的缭绕，还听不见城镇的喧嚣。
夜晚你置身天籁，可以仰望星空，放飞思绪，无限遐想。别忘了告诉你，这些都需要你有足够的胆量，据说那里是很恐怖，很神秘的！因为云安人认为，玄天宫是离天最近的地方，传说那里也有舍身岩，张三丰也曾在此工作过很长一段时间。
云安镇内多数庙产，逐渐地改作他用了。有做粮站的，有作居委会的，有的作派出所的，有作了工商联的，有作了盐工医院的，也有的改成公产房，分给了无房的老百姓。
我奶奶念佛吃素，解放的前几年，云安的寺庙里就没有了能容纳施主食宿的地方了。我父亲才把她老人家送到硝里溪的一个小庙里，平日里让她潜心向佛，节假日，父亲母亲姑妈和我的一帮姐姐们，才到那里看望她。
云安出名的刘和尚，出自滴水寺。我见他时，早已练就一副好身板，每天光着上身，腰缠围帕，下街收粪后，再爬到三步梯，将大粪倒进的生产队的粪池，上下午各一趟，除非生病绝不爽约。
附近的人们并没忘记他原来的身份，常常让他为自家孩子取个名，还让他厚厚的略带汗味和粪臭的双手，抚摸小儿的头顶，祈求平安。憨厚的刘和尚，须髯飘飘，笑意吟吟，大大冽冽，来者不拒，而且分文不取。他既有出家人的慈悲，又具有袍哥的仗义。
邻居们也有拌嘴吵架的，虽恶恨恨、气汹汹，但多数是东边吵架，西边和好。左邻右舍，夜不闭户，相互关照，顽童夜游不归，总有人陪同寻找。极少发生鸡鸣狗盗之事。这一切，是归于封建的公序良俗的养成教育，抑或是现代管理中的居民自治？甚或是人性包容，行业互惠？我看，可能兼而有之吧。
云安，是我县直属镇的行政区划。政府机构齐全，领导职数满员。但是指挥人们平时生活的却是盐厂的“卫时”（音，云安人对汽笛的称谓）。那“卫时”，对云安人来说，绝对是绕梁的乐音，前进的号角，行动的指南，生活的向导！是云安人心中永远的记忆！
我们闻着硫化氢弥漫的空气，艳羡着白雾蒸腾的制盐车间；我们听着激昂振奋的汽笛，目视着上下木船在浪涛中搏击。那灰暗的天空，那悲壮的船工号子，更显得有声有色。
有人说思就是愁，思念家乡就是乡愁，深亦为然。
他们说，乡愁是一片云，看似飘渺无边，忽然又到了头顶；他们说，乡愁是一碗水，看似平淡无奇，却回味无穷；他们说，乡愁是一杯酒，看似浓郁而热烈，确也能一闻就醉。
我说，那乡愁是家乡秋日的一片落叶，春天的一簇繁花，夏天的一丝闷热，冬季的一捧泠冰。我认为，只要是家乡特定的东西，不论多么微小而琐碎，只要能唤醒对老家的记忆，都是可以充当介质的。
但是对云安人来说，那起坡社的撮箕，搬运社的木杠；大码头的碳渣，捡炭女的灰扒；那浮桥上的拦杆，渡船上的桨片；石嘴上的人流，大码头的把戏；河坝里的甘蔗，江西街的茶馆；卖人街的临工，水巷子的铁匠；小四川的羊蹄，津口街的豆折；张喇嘛的包面，熊舅母的糍粑；徐质夫的斋铺，王瞎子的酒肆；滴水寺的香火，东王庙的菩萨，等等，等等。
它们无不斑驳着盐卤的痕渍,闪亮着船工的油汗，反射着汤溪的烙印，凸显了盐都的标签。
还有那书院、辅成，和绿色的菜场；还有俱乐部，还有电影院；还有沙坝里的抱壳儿，操场上的篮球；还有霉皮子和菜豆腐；还有春节里的龙灯，端午节的彩船……
它们无一不代表家乡，无一不寄托乡愁！它们具体、形象、真实、生动，具有无限的生命活力！
于我来说，乡愁更是母亲常念的一句俗语，“你有我有，到屋喊打酒，你有我没得，到屋把脸黑”。母亲警示我们“交往要对等，不要占便宜”的情景，立即浮现在眼前。
乡愁是父亲晨间的一阵咳嗽，一生操劳的他40多岁就已显苍老，感觉自己今天的咳嗽，多象往年的父亲啊。
每逢我家大宴宾客时，嘴馋的我们，总围着母亲忙碌的灶台，不愿离去，只想提前闻闻那久违的香气，提前尝尝那难得的美味。忆起“好吃油渣儿跟到锅边转”的那情那景，何尝不是乡愁？
我家后院的那一棵橘树，一声鸟鸣，一丛月季，连晾晒的一挂萝卜干，都让我们印象深刻。
我常常在梦中泛起童年下河洗菜时，被上下水的船儿溅起的水花，弄湿衣裤，让我狼狈不堪的情景；我也常常想起在制盐车间里，工人杨老五用烧红的节节儿石，烫热一大桶冷水，让我们三个男孩一丝不挂地跳进去裸浴，既尴尬又快意的感觉。
那情那景，是那么清晰，那么逼真，那么隽永，那么绵长，那么让人经久难忘。
故乡啊，你已经远去，你再也回不到我们的眼前了。
你让汤溪提前融进了长江，和大海连成了一片。你让盐厂走完了所有的程序，为自己划上了历史的句号。
我知道，你在期待，期待着云安后人们对你的评说，对你的褒奖，对你的赞美，还有对你一如既往的思念。
